最近开始看龙应台的《野火集》。这本书收录了作者在上世纪八十年代发表的一系列针砭时弊的文章，直言台湾社会的种种病症，引起了很大反响。其中的文章短小精悍，茶余饭后翻看一篇，活动活动人文思维，也算是一种休息。

第一篇文章就很有趣，标题为“中国人，你为什么不生气”，其中讲到“闻恶不惊、见丑不怒”的中国人，麻木地生存在当时台湾病态的社会中。虽然已经过去近三十年，其中的道理和部分现象却恰好与时下大陆社会百态吻合。旧方可医新疾。

野火集不但收录龙应台本人的文章，也收录回应作者的一些佳作。在“中国人，你为什么不生气”这篇文章后面，就附有罗肇锦所作的一篇“中国人当然不生气”。作为回应，罗先生从家庭教育入手，剖析中国传统社会的潜规则，耐心解释了传统文化对国人不愿“扬善惩恶”的心理所起到的潜移默化的影响、塑造。

看龙先生的文章没有太多感觉，当下愤青太多，各方面的批评也不少，实在是够了。倒是罗先生的文章有些意思，也许在分析了中国人为什么不生气之后，能对问题有建设性的改良方案。

罗先生在文章中说，中国人自小就受“家”本位文化的影响，干什么事儿都先想想是不是对自己一家子有利。古人给出的职业规划也说“修身齐家治国平天下”，我的理解，“修身”也是为了“齐家”。对于大多数人，“齐家”已经是人生赢家了，毕竟“治国平天下”的鸿愿只有少数精英才能做到。中国政治可以由精英领导，打出以人为本的旗号，中国文化却只能跟随大众品味，以家为本。

明白了家本位的传统，自然就明白了为什么更多的人选择“舍大家顾小家”、“损人利己”，屡屡挑战以集体利益为核心的道德准则。在西方，有人为大众代言，争取到了共同的利益，他就是英雄，受人尊崇、争相模仿的英雄。而在东方，这样的人也会受人尊崇，写入文化，贴上中华文明优秀代表的标签，却很少有人愿意去模仿。只崇拜，不模仿，令西方诧异的东方哲学。

从这个角度出发，斗胆揣测一下中西民主的形式。在西方，政治家考虑尽可能释放大众的英雄主义情怀，努力给民众提供各种成为英雄的机会，当越来越多英雄涌现的时候，社会发展就会大踏步前进。所以对西方政客来说，民主是社会的基石。但中国的情况却不一样，中国人不愿意成为英雄，更擅长经营家族利益。所以这时候就需要有强大的中央权威去规范调节各家的利益，维持稳定的局面，让更多的人能把精力用到“齐家”上，而不必担心战乱、纷争、动荡。所以纵观中国历史，善于调和家族矛盾的政权统治中国的时期，往往是国家强盛、社会进步的时期，同时也不可避免的是权力高度集中的时期。所以从中国的角度来说，民主更多的内容是如何调节好家族利益，如何通过改善利益分配制度刺激全部家庭的成长和进步，而不是大放权。

中国历史上从未有中央政权主动放弃权力，除了中华民国临时政府。如果中央政府权威不再，比个人民主更有可能发生的结局是地方割据，是动荡和纷争，是中国家庭最不希望看到的局面。

附上野火集两篇文章原文： http://www.oklink.net/a/0008/0828/yhj/001.htm